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优乐国际线上赌成:中国人为什么没有“宗教负担”?从3000年前的“殷周之变”说起

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2020-02-12 11:32:00 | 来源: |ag百家乐备用网址 | 作者:李沐茗

  

  (王国维《殷周制度论》)

  他在文中阐述到:

  殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。——王国维

  在大师的论述中,殷周之际,中国社会的性质发生了相当深刻的变革。从商到周,整个社会的思想风貌和精神气质,都发生了天翻地覆的变化。

  那么,“殷周之变”到底变了什么?为什么会产生这样的剧变?这种剧变又对中国的历史进程产生了怎样的影响?

  接下来,开始我们的正文——

  殷人的宗教观念——“直接神圣性”

  殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。——《礼记》

  在商代,整个社会的主旋律是“神灵崇拜”,人们信神、敬神、奉神。并且,殷人的这种宗教性,有个相当明显的特点,我们称之为“直接神圣性”。

  (神灵崇拜)

  这种“直接神圣性”可以从两个方面来阐述:

  君权神授;

  占卜和祭祀。

  一、君权神授

  在商代,殷人就已经有了“至上神”的概念。他们的“至上神”被称为“帝”,是掌管人间祸福、人世秩序(年成、战争、作邑、王之行动)的至高存在。

  (上古天帝)

  同时,在出土的诸多甲骨文中,伴随着“帝”经常一起出现的是“王”。这就说明了现实中的“王”和宗教观念中的“帝”是密切相关的,是“帝”在人间意志的执行者,即“君权神授”。

  二、占卜和祭祀

  殷人相信,“上帝”会通过甲骨文上的裂缝来给人间传递旨意,让人们据此去调整行动,因此,占卜成了殷人求神问意的重要途径。

  也即是说,“帝”通过占卜这一宗教活动参与了人间的活动,占卜行动也就成了“帝”在人间的代理。对占卜的不敬即可被认为是对“帝”的不敬。通俗点说,卜辞让你三更死,没人敢留你到五更。

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